编者按：
3月18日，习近平总书记在贵州考察时指出，少数民族文化是中华文化不可或缺的组成部分，既要保护有形的村落、民居、特色建筑风貌，传承无形的非物质文化遗产，又要推动其创造性转化、创新性发展，让民族特色在利用中更加鲜亮，不断焕发新的光彩。
少数民族民居和特色建筑，是当地群众基于自然环境、社会生产力发展水平和文化理念所创造的文明结晶，是构成色彩斑斓的贵州风情画的重要组成部分。
清晨薄雾未散，黔东南的侗寨鼓楼尖顶刺破云层；安顺六百年屯堡石墙上，布依族石匠的凿子与明朝古砖碰撞出火星；西江千户苗寨的吊脚楼群中，苗族绣娘端坐“美人靠”，手中彩线飞舞。贵州是多民族聚居省份，17.6万平方公里的喀斯特峰林间，18个世居民族孕育的建筑智慧如同活态基因库，将各民族的生存哲学、族群记忆与文明对话凝固在梁枋榫卯之间。循着墨斗弹线的声响，这些传承千年的“会呼吸”的文化密码，如珍珠般散落在贵州的田野山涧间。
镇山村村路由青石板铺就。王子琪 摄
清明时节，记者来到贵阳市石板镇镇山村时，娄波刚点上香薰、泡好绿茶，房梁上悬挂着的纸舞龙随热气飘动，屋外，一只北红尾鸲正在石板墙底的阴凉处漫步。
镇山村位于贵阳市花溪水库中段的半岛之上，依山而踞，三面环水。青石板铺就的街巷蜿蜒而上，石墙、石瓦、石屋层层叠叠。这座始建于明万历年间的布依族村寨，历经400余年风雨，至今仍诉说着人与自然共生的智慧。
镇山村石板建筑。毛蓉 摄
布依族作为贵州世居民族之一，其民居以独特的“石木混合”体系闻名。当地民居的石材取自喀斯特地貌特有的层积岩，薄如瓦片、轻巧易塑，村民以穿斗式木构架为骨、石板为肤，构建出兼具功能与美学的建筑。石板屋顶排水迅速，木构架轻盈透气，较为适应贵州多雨潮湿的气候。“每一块石板都是自然与匠心的对话，它不仅是建筑材料，更是布依族对土地的敬畏。”贵州大学美术学院教师娄波如是说。
娄波望着窗外的石板院子。
村寨总体布局同样尽显智慧。房屋依山势层层叠落，朝向既纳阳光之暖，又揽水库之景。镇山村布依寨是屯堡文化与布依文化相融相生的传统聚落，分为上、下两寨，寨子之间以屯墙为界。上寨原是明朝屯兵所在地，集中构建，连片居住。因为是军队驻扎场所，故寨子的四周均建有石头砌成的屯墙围绕。下寨是民居的布依村寨，独具特点的木石结构建筑，沿着山势呈阶梯状布局，并向两侧延伸，显得更为开阔。
娄波未改造前的三合院落。
2020年冬月，在上寨各处观光的娄波，无意间拨开一人高的杂草，看到了一座快要垮塌的老三合院……这三合院虽残破，其格局却暗含着族群伦理：正房居中为堂屋，厢房分列两侧，通过地坪高差区分长幼尊卑。当地文创品牌主理人郑薇介绍：“一家两姓（李、班）共居的传统延续至今，石板墙既是隔断，也是血缘的纽带。”
娄波绘制的三合院。
面对年久失修的三合院，娄波以“最小干预”为原则，将艺术设计的思维融入修复：保留穿斗木构架与斑驳石板墙，仅替换腐朽梁柱，用现代工艺加固接缝。“传统建筑的破败感可以算作是历史叙事的一部分……”修复后的院落，新旧材料并置，古今时空交织。
经娄波改造后的镇山村清代石板建筑。
紧接着，娄波又进一步提取布依族文化符号。传统木雕花窗的几何纹样，转化为庭院铺装的线条，光影透过镂空投射于石板墙，串联起历史与当下。在娄波看来，设计的本质是用当代语言重新编码文化基因。这种“符号化”创新，既保留了石板建筑的原始肌理，又赋予其现代审美价值。
当地石板材料作为室内设计装饰墙面。
如今，镇山村已逐渐成为艺术工作者的“新聚落”，10余位来自绘画、音乐、摄影、设计、雕塑等领域的创作者陆续扎根于此，将废弃石板房屋改造为工作室、展览馆、民宿等。艺术实践还激发了村民的参与热情，当地居民李江涛将自家院落改造一番，村子形成“艺术工作者引领+村民共创”的模式，研学旅行、手作工坊等文旅项目应运而生。
艺术工作者在镇山村三合院前举办艺术活动后留影。
从明代石板建筑到当代艺术聚落，民族建筑的活态传承，见证着镇山村的发展，印证着民族建筑的不竭生命力。
改造后的院落。
当艺术与土地相遇，镇山村的“石语”正跨越时空，在乡村全面振兴中谱写诗篇。2019年，镇山村入选第七批“中国历史文化名村”；2020年，跻身“全国文明村镇”。
正如娄波所言：“保护传统不是封存历史，而是让旧材料讲述新故事。”
贵州日报天眼新闻记者
文/王子琪
图/贵州大学美术学院 娄波供图
编辑/刘立超
二审/曹雯
三审/黄蔚 陈曦
